دار الإفتاء توضح حكم العقيقة عن الذكر والأنثى وطريقة توزيعها

أوضحت دار الإفتاء المصرية الحكم الشرعي المتعلق بـ العقيقة عن المولود، سواء كان ذكرًا أو أنثى، مبينة فضلها ووقتها وطريقة توزيعها، وحكم تركها لمن كان قادرًا عليها، مؤكدة أنها من السنن النبوية المؤكدة التي حثَّ عليها النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

العقيقة سُنَّة مؤكدة عن النبي ﷺ

أكدت دار الإفتاء أن العقيقة سُنَّة مؤكدة عن سيدنا رسول الله ﷺ، وقد داوم على الحث عليها، لما تحمله من معانٍ إيمانية واجتماعية عظيمة، تتمثل في شكر الله تعالى على نعمة المولود، وإظهار الفرح به، وإدخال السرور على الفقراء والمحتاجين.

عدد العقيقة عن الذكر والأنثى

وأوضحت الإفتاء أن العقيقة تكون بذبح شاة عن المولود، سواء كان ذكرًا أو أنثى، ويُجزئ ذلك شرعًا، إلا أن الأكمل والأفضل:

ذبح شاتين عن الذكر

وذبح شاة واحدة عن الأنثى

وذلك اقتداءً بما ورد عن النبي ﷺ في هذا الشأن.

وقت ذبح العقيقة

بيَّنت دار الإفتاء أن الوقت المستحب للعقيقة هو:

اليوم السابع من الولادة

فإن فات، ففي اليوم الرابع عشر

فإن فات، ففي اليوم الحادي والعشرين

وأضافت أنه يجوز ذبح العقيقة بعد ذلك في أي وقت، متى تيسر الأمر، ولا يسقط مشروعها بفوات الأيام المحددة.

طريقة توزيع العقيقة

وأشارت دار الإفتاء إلى أن توزيع العقيقة يكون على نحو ما تُوزع به الأضحية استحبابًا، حيث يجوز لصاحب العقيقة:

أن يأكل منها

وأن يُطعم

وأن يُهدي

وأن يتصدق

وله أن يدخر منها إن شاء

وذلك دون حرج شرعي، وبحسب ما تقتضيه الحاجة والمصلحة.

حكم ترك العقيقة للمستطيع

وفيما يتعلق بحكم ترك العقيقة، أكدت دار الإفتاء أن:من ترك العقيقة لا يأثم شرعًا، لأنها سُنَّة وليست فرضًا.

إلا أنها نبهت إلى أن المستطيع إذا تركها يكون قد فوَّت على نفسه ثوابها العظيم، وأجرها الكبير، والبركة التي تحل بسببها، لما تحمله من معانٍ دينية واجتماعية، ومن أوجه التكافل والتراحم بين الناس.

العقيقة بين الشكر والتكافل

وأكدت دار الإفتاء أن العقيقة ليست مجرد ذبح، بل هي:

شكر عملي لله تعالى

وإحياء لسنة نبوية

وباب من أبواب البر والإحسان

ووسيلة لنشر المودة والتكافل في المجتمع

وهي من الشعائر التي تعكس روح الإسلام في الفرح بالنعم وربطها بالطاعة.

واختتمت دار الإفتاء بيانها بالتأكيد على أهمية نشر الوعي الديني الصحيح، وتلقي الأحكام الشرعية من مصادرها الموثوقة، بعيدًا عن الآراء غير المنضبطة، تحقيقًا لهدف التنوير وتصحيح المفاهيم.