رؤى
أبسط تعريف للنبى فى الدراسات الكتابية هو: فم الله، هذا التعريف، مع أنه أخذ من نص توراتى، الا أنه أوقع الباحثين فى اشكالية كبيرة، فأصبحوا مطالبين بأن يوضحوا: هل فم الله هذا ينقل ما يسمعه حرفيًا، أم أنه يفهم من الله ويصيغ ما فهمه فى كلمات لكى تصل للناس؟، بمعنى آخر: هل النبى يستقبل الرسالة من الله فى شفرة، أم أنه يستقبلها كما ينقلها للناس؟.
البعض رأى أن كلمة نبى معناها: شخص ينطق بكلمات وضعها آخر فى فمه(أوزولدت.الس: الله تكلم بموسى– ترجمة أدبية شكرى يعقوب، صـ 111)، أو حسب تفسير سيجال هو: الذى يتحدث ويسمع الشعب كلام الله الذى سمعه هو فى رؤيا النبوة،( س ج سيجال: تاريخ الأنبياء عند بنى اسرائيل – ترجمة د. حسن ظاظا، صـ19 )
والبعض الآخر – خاصة فى الدراسات المسيحية – رأى أن النبى: هو الذى يتكلم أو يكتب عما يجول فى خاطره، دون أن يكون ذلك الشىء من بنات أفكاره، بل من قوة خارجة عنه، وهى قوة الله، (قاموس الكتاب المقدس: د. بطرس عبد الملك وآخرين، صـ 949) وهو ما يعنى أنه يصيغ ما يجول فى خاطره، سواء بالكلام أو الكتابة، أى أنه أقرب للمفسر، وهو ما قد سبق وأعلنه بعض الباحثين صراحة، اذ رأوا أن النبى: هو مفسر ما يوحى الله به لأمثاله من الناس الذين لا يقدرون الحصول على معرفة يقينية به ولا يملكون الا ادراكه بالايمان وحده، ويسمى العبرانيون النبى نبيًا، أى خطيبًا أو مفسرًا، خاصة وأنه يستعمل فى الكتاب بمعنى مفسر الله ( اسبينوزا: رسالة فى اللاهوت والسياسة – ترجمة د. حسن حنفى، صـ 123)، ومبرر هؤلاء فى هذا يرجع الى أنه قد أوحى للأنبياء بالكلام أو بالمظاهر الحسية، أو بالطريقتين معًا، وفى بعض الأحيان يكون الكلام والمظهر الحسى حادثًا بالفعل، لم يتخيله النبى لحظة سماعة أو رؤيته، وأحيانًا أخرى يكون مجرد خيالات، بحيث تكون مخيلة النبى مهيأة حتى وهو فى اليقظة، على نحو يجعله يتخيل أنه يسمع صوتًا أو يرى شيئًا بوضوح، مثال ذلك أن الله قد أوحى لموسى الشرائع التى سنها للعبرانيين بصوت حقيقى، وباستثناء هذا الصوت لم يسمع أى نبى كان أى صوت حقيقى، (موسى بن ميمون: دلائل الحائرين، صـ398 ) بمعنى أكثر وضوحًا (حسب اسبينوزا) أن الأنبياء لم يتلقوا وحيًا الهيًا الا بالاستعانة بالخيال، أى بواسطة كلمات أو صور، تكون حقيقية مرة وخيالية أخرى.