عندما أقدم عبدالشافى رمضان وأشرف إبراهيم على اغتيال الشهيد فرج فودة وقاما بتنفيذ المهمة بدم بارد.. صرح عبدالشافى فى التحقيقات بأنهما «هو وزميلة» قررا استباحة دم الدكتور فودة لكتاباته المعادية للجماعات الإسلامية تنفيذاً لفتوى الشيخ عمر عبدالرحمن وتعليمات كتاب منافذ العمل الإسلامى لعاصم عبدالماجد وعصام دربالة وناجح إبراهيم وجاء فيه تعليمات وفتاوى بقتل وتصفية الكتاب العلمانيين... فى أعقاب الإفراج الرئاسى الذى أصدره مرسى عن القتلة أبوالعلا محمد وصفوت عبدالغنى... صرح أبوالعلا محمد الذى قام بتدريب المتهمين الأولين «أن الدولة تعطى مساحة كبيرة لفرج فودة فى الاستهزاء بالدين وكانت على وشك تأسيس حزب سياسى له... وتزامن الأمر مع صدور فتوى من الدكتور محمود مزروعة الأستاذ بجامعة الأزهر بكفر فودة وردته وإهدار دمه»... وبالطبع لم تساعد الدولة فودة فى تأسيس حزب ولم تتحله مساحة إعلامية ولا يحزنون.... ولكنه الكذب.... ومن المدهش أن عبدالشافى وزميله عندما قاما بجريمتهما النكراء اشتريا بندقية وطبنجة وطلقات وقاما بسرقة الموتوسيكل المستخدم فى الحادث من أحد المواطنين...!!
< تتداخل="" فى="" حادثة="" اغتيال="" الشهيد="" فرج="" فودة="" شهادة="" الدكتور="" مزروعة="" والدكتور="" عبدالغفار="" عزيز="" والشيخ="" الغزالى="" الذى="" أفتى="" بضرورة="" إقامة="" الحد="" على="" المرتد="" وأن="" قيام="" الناس="" العادية="" بهذا="" هو="" افتئات="" على="" الحاكم="" ولما="" سئل="" ما="" عقوبة="" هذا="" الافتئات="" قال="" إنه="" لايوجد="" عقوبة...="" تلك="" المناخات="" الإرهابية="" المملوءة="" بالأكاذيب="" والإدعاءات="" الفاجرة="" هى="" التى="" مهدت="" الطريق="" لعبدالشافى="" وزميله="" أن="" يقدما="" على="" ما="" أقدما="">
< يأتى="" هذا="" الحديث="" فى="" أعقاب="" صدور="" الحكم="" بحبس="" الباحث="" إسلام="" البحيرى="" لمدة="" عام="" وذلك="" فى="" جنح="" مستأنف="" مصر="" القديمة="" والذى="" خفف="" الحكم="" الابتدائى="" السابق="" بخمسة="" أعوام...="" وقد="" سبق="" أن="" تمت ="" محاكمة="" إسلام="" البحيرى="" أمام="" جنح="" أكتوبر="" ونال="" البراءة="" التى="" تأيدت="" فى="" الحكم="" المستأنف...="" ويقول="" السيد="" محمد="" عسران="" مقيم="" دعوى="" جنح="" مصر="" القديمة="" «أن="" الدعوى="" السابق="" الفصل="" فيها="" أقيم="" بسبب="" قذف="" أئمة="" العلماء»="" والفقهاء،="" أما ="" هذه="" الجنحة="" فهى="" مقامة="" بشأن="" ازدراء="" المتهم="" للدين="" الإسلامى="" من="" حيث="" تحدثه="" عن="" الذات="" الإلهية="" والطعن="" فى="" السنة="" النبوية="" فى="" الإسناد="" الصحيح="" الذى="" يعتمد="" على="" السنة="" والمتن="" بما="" من="" شأنه="" التشكيك="" فى="" ثوابت="" الدين»..="" وجدير="" بالذكر="" أن="" تقريراً="" لمجمع="" البحوث="" الإسلامية="" بالأزهر="" قد="" هاجم="" برنامج="" «مع="" إسلام»="" على="" قناة="" القاهرة="" والناس="" وذكر="" ان="" البرنامج="" يهدم="" الثوابت="" الإسلامية="" ويزدرى="" الدين="" الإسلامى="" وعلى="" إثر="" ذلك="" تم="" تحريك="" عدد="" من="" الدعاوى="" القضائية="" لوقف="" البرنامج="" ورفع="" عدد="" من="" المحامين="" دعاوى="" بخصوص="" ازدراء="" الأديان...="" واعتمدت="" حيثيات="" جنح="" مصر="" القديمة="" على="" رأى="" مجمع="" البحوث="" الإسلامية...="" مما="" يلفت="" النظر="" الى="" خطورة="" النصوص="" العقابية="" المتعلقة="" بحرية="" التفكير="" والتى="" تخضع="" لعبارات="" مطاطة="" حمالة="" أوجه="" غير="" واضحة="" مما="" يؤكد="" الحاجة="" الى="" نصوص="" دقيقة="" محددة="" لا="" تفتح="" الباب="" أمام="" الانفعالات="" والسطوة="" والنزعات="" الثقافية="" والفكرية="" الخاصة="" بالمحكمة="" وبجهات="" أخرى="" ترغب="" فى="" فرض="" هيمنتها="" على="" عقل="" وروح="">
< والأمر="" لا="" يتعلق="" بتعاطفنا="" أو="" عدم="" رضانا="" عما="" يقدمه="" ويقوله="" إسلام="" البحيرى،="" لكنه="" يتعلق="" بإثارة="" أجواء="" الإرهاب="" الفكرى="" والمطاردة="" لكل="" ما="" هو="" مختلف="" عما="" اعتدنا="" عليه="" لا="" سيما="" وأن="" الأمر="" متعلق="" بنظرات="" وآراء="" حول="" كتابات="" من="" التراث="" الفكرى="" لمجتهدين="" سابقين="" وليس="" لكتاب="" الله="" أو="" صحيح="" أصول="" الدين="" مما="" يضفى="" أجواء="" شديدة="" الفزع="" حول="" إمكانية="" النظر="" للأمام="" وإعادة="" استخراج="" مواطن="" القوة="" فى="" ذخائر="" التراث="" والوصول="" الى="" نقاط="" الضعف="" وما="" تجاوزه="">
وقد أشار أديب إسحاق الى خطورة التعصب وانه متولد عن مفاسد الرئاسة وتأصل بالعادة والتقليد ومن المعلوم أن التماس الحقيقة أو البحث عنها يكون مرغوباً من أى جهة وإصلاح ما قد نراه من خطأ ولكن ما السبيل لهذا أذا أغلقنا أفواه الناطقين قهراً وإرهاباً... ومن أبسط حقوق الإنسان إبداء وجهات نظره وآرائه وإدارة الحوار حول الصواب والخطأ بطريقة متكافئة لا تمنع الغير من التعبير عما يرى.
< وجاء="" فى="" كتابه="" الكريم="" «وتلك="" الأمثال="" نضربها="" للناس="" وما="" يعقلها="" الا="" العالمون»="" ـ="" «لقد="" كان="" فى="" قصصهم="" عبرة="" لأولى="" الألباب»="" ـ="" «قل="" هل="" يستوى="" الأعمى="" والبصير="" أفلا="" تتفكرون»="" «انظر="" كيف="" نصرف="" الآيات="" لعلهم="" يفقهون»="" ـ="" «خلق="" الإنسان="" علمه="" البيان»...="" فى="" هذه="" الآيات="" وغيرها="" الكثير="" مما="" يؤيد="" حق="" التفكير="" والنظر="" ويحث="" عليه...="" فلا="" هيكل="" فى="" الإسلام="" ولا="" كهانة="" وكل="" أرض="" مسجد="" وكل="" من="" فى="" المسجد="" واقف="" بين="" يدى="" الله="" ولاشك="" أننا="" مازلنا="" فى="" ذلك="" المأزق="" التاريخى="" وهو="" مفارقة="" الوعى="" من="" الاختلاف="" الأساسى="" بين="" تلك="" المجتمعات="" القديمة="" البسيطة="" ومفرداتها="" وما="" كانت="" تحوز="" من="" وسائل="" وآليات...="" وتلك="" المجتمعات="" التى="" نحن="" فيها="" وما="" آلت="" إليه="" من="" تعقيدات="" وما="" نمتلكه="" من="" وسائل="" ومفردات="" مفارقة="" لما="" كان="" عليه="" مجتمع="" التراث="" التى="" ينظر="" لها="" الغارقون="" فى="" الماضى="" باعتبارها="" المثل="">
< تفاقم="" ظاهرة="" الحصار="" للأفكار="" وتدشينها="" بالمواد="" والنصوص="" القانونية="" المطاطة="" بفتح="" الباب="" لأنصار="" الماضى="" المتوجسين="" دائماً="" من="" كل="" ضوء="" وكل="" زهرة="" تتفتح="" أن="" ينثروا="" عباءتهم="" على="" روح="" التقدم="" والتجديد="" ويرفع="" معدلات="" التعصب="" والكراهية="" وعدم="" قبول="" الآخر="" ويجعل="" لغة="" الرصاص="" والقتل="" والسحل="" رد="" فعل="" بسيطاً="" وعادياً="" فى="" مجتمعنا="" الذى="" عانى="" ويعانى="" ويلات="" الإرهاب="" وانخفاض="" معدلات="" التسامح="" والحوار="" ولغة="">