تعرف علي العدد الذي تنعقد به صلاة الجمعة

يسأل الكثير من الناس عن العدد الذي تنعقد به الجمعة فأجاب بعض أهل العلم وقال اختلف أهل العلم في أقل عدد تنعقد به صلاة الجمعة:

1-القول الأول :فذهب بعضهم إلى أنها تنعقد بثلاثة: الإمام واثنان معه، وهو رواية عن أحمد، وبه قال أبو يوسف وطائفة من السلف، واختاره ابن تيمية.

قال الطحاوي: (روي عن أبي يوسف اثنان سوى الإمام، وبه قال الثوري، والحسن بن حي، إذا لم يحضر الإمام إلا رجل واحد خطب عليه، وصلى به الجمعة) ((مختصر اختلاف العلماء)) (1/330).

و قال النووي: (حكى غيره عن الأوزاعي، وأبي يوسف، انعقادها بثلاثة، أحدهم الإمام) ((المجموع)) (4/504).

و قال ابن تيمية: (تنعقد الجمعة بثلاثة: واحد يخطب، واثنان يستمعان، وهو إحدى الروايات عن أحمد، وقول طائفة من العلماء، وقد يقال بوجوبها على الأربعين.

عمدة هذا المذهب:

استدل من قال بانعقاد الجمعة بثلاثة :

•بقول الله تعالى: إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله [الجمعة: 9]، ووجه الدلالة أن قوله: (فاسعوا) جاء بصيغة الجمع، فيدخل فيه الثلاثة،لأنه أقل الجمع.

•حديث أبي الدرداء رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ما من ثلاثة في قرية، ولا بدو، لا تقام فيهم الصلاة إلا قد استحوذ عليهم الشيطان))

وجه الدلالة:أن الصلاة عامة تشمل الجمعة وغيرها، فإذا كانوا ثلاثة في قرية لا تقام فيهم الصلاة، فإن الشيطان قد استحوذ عليهم، وهذا يدل على وجوب صلاة الجمعة على الثلاثة، ولا يمكن أن نقول: تجب على الثلاثة، ثم نقول: لا تصح من الثلاثة؛ لأن إيجابها عليهم، ثم قولنا: إنها غير صحيحة تضاد، معناه: أمرناهم بشيء باطل، والأمر بالشيء الباطل حرام.

2-القول الثاني:وذهب آخرون إلى أنها تنعقد باثنين فقط، وهو مذهب الظاهرية، وبه قالت طائفة من السلف، واختاره الطبري والشوكاني.

قال ابن حزم: (عن إبراهيم النخعي: «إذا كان واحد مع الإمام صليا الجمعة بخطبة ركعتين»، وهو قول الحسن بن حي, وأبي سليمان, وجميع أصحابنا, وبه نقول) ((المحلى)) (3/249).

وقال النووي: (قال الحسن بن صالح، وداود: تنعقد باثنين، أحدهما الإمام، وهو معنى ما حكاه ابن المنذر عن مكحول) ((المجموع)) (4/504).

و قال الشوكاني: (وأما من قال: إنها تصح باثنين فاستدل بأن العدد واجب بالحديث والإجماع، ورأى أنه لم يثبت دليل على اشتراط عدد مخصوص، وقد صحت الجماعة في سائر الصلوات باثنين، ولا فرق بينها وبين الجماعة، ولم يأت نص من رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن الجمعة لا تنعقد إلا بكذا، وهذا القول هو الراجح عندي) ((نيل الأوطار)) (3/276).

3-القول الثالث: بثلاثة سوى الإمام ويقولون: قال تعالى: {إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا} [الجمعة:٩] ، والواو هنا للجماعة أو للجمع، وأقل الجمع ثلاثة.

4-القول الرابع:وهناك من يقول: بأربعة.

5-القول الخامس:وهناك من يقول: بعشرة.

6-القول السادس:وهناك من يقول: باثني عشر.

7-القول السابع:وهناك من يرجع إلى العدد الذي بقي في هذه الواقعة، وهو اثنا عشر، أو ثمانية، أو أربعة عشر.

8-القول الثامن:وهناك من يقول: عشرون رجلا ويعزونها رواية لـ مالك.

9-القول التاسع:وهناك من يقول: أربعون رجلا وهو مذهب الشافعي مصرح به.

•أما الذين قالوا بأربعين فلأنه العدد الذي كان في أول جمعة جمعت بالمدينة، وفي سبب إقامة أول جمعة اختلاف.

فقيل: بسبب مصعب بن عمير، وقيل غيره، وقيل: إن المهاجرين الأولين قبل أن يقدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة رأوا اليهود يجتمعون في يوم سبتهم ويقرءون الزبور، فقالوا: لو اتخذنا يوما نجتمع فيه ونذكر الله! فاجتمعوا وصلوا ركعتين وذكروا الله، فسموا ذلك اليوم يوم الجمعة لاجتماعهم فيه، فقيل لبعضهم: كم كنتم؟ قال: كنا أربعين رجلا، فقالوا: هذه أول جمعة أقيمت بالمدينة وكان العدد أربعين!

فيقال أيضا: هل هذا تحديد من النبي صلى الله عليه وسلم؟ فإن هذا العدد الذي حصل كان يمكن أن يزيد ويمكن أن ينقص، فكونه صادف وجود أربعين رجلا ليس بحجة ولا دليل على أن أقل عدد تنعقد به الجمعة أربعون رجلا.

10-القول العاشر:وهناك من يقول: ليس في انعقاد الجمعة ووجوبها عدد محدد، وإنما تجب على كل جماعة استوطنوا قرية، ويقومون بشئون أنفسهم، ويستطيعون الدفاع عن أنفسهم مما يرد عليهم من أعداء، وهذا هو القول الثالث عن مالك رحمه الله.

والذين قالوا بثمانية أو بعشرة أو باثني عشرة يختلفون في العدد الذي بقي عند سماع اللهو والتجارة والرسول صلى الله عليه وسلم قائم يخطب، فمن ثبت عنده ثمانية، قال: أقل ما يكون ثمانية.

ومن ثبت عنده عشرة قال بالعشرة، ومن قال: كانوا اثني عشر قال: أقله اثنا عشر.

والجواب عمن استدل بذلك بإجماع الأصوليين وعلماء الحديث، حيث يقولون: هل الرسول قال لا تصح إلا باثني عشر؟

إنما قال: (لو انفضوا جميعا لسال بهم الوادي نارا) .

فهؤلاء أخذوا من ذلك أن أقل ما يقع به الواجب -وهو انعقاد الجمعة- هذا العدد الذي بقي، ويقولون: إنها قضية عين؛ إذ كان من الممكن أن يبقى عشرون أو ثلاثون أو خمسة، فليست هناك قاعدة، وليس هناك ما يفهمنا ويوحي إلينا بأن عددا معينا كان ينبغي أن يبقى.

فما دامت هذه الاحتمالات قائمة فلا ينبغي التعويل على اعتماد العدد الذي بقي أنه أقل ما تنعقد به الجمعة، أما الذين قالوا بأربعين فلأنه العدد الذي كان في أول جمعة جمعت بالمدينة، وفي سبب إقامة أول جمعة اختلاف.