هل تجوز إمامة المرأة للنساء

يسأل الكثير من الناس هل تجوز إمامة المرأة للنساء فأجاب بعض اهل العلم وقال تجوز إمامة المرأة للنساء، وهو مذهب الجمهور: الحنفية ، والشافعية والحنابلة ، وهو قول طائفة من السلف ، وحكي الإجماع على ذلك.

قال ابن المنذر: (وقد اختلف أهل العلم في هذا الباب؛ فرأت طائفة أن تؤم المرأة النساء، روينا ذلك عن عائشة، وأم سلمة أمي المؤمنين... عن عائشة، وكان، عندها نسوة من أهل العراق فحضرت الصلاة فأمتهن وسط الصف، وذلك في العصر، وبه قال عطاء، وسفيان الثوري، والأوزاعي، والشافعي، وأحمد، وإسحاق، وأبو ثور) ((الأوسط)) (4/258).

و قال ابن حزم: (وقال الأوزاعي، وسفيان الثوري، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وأبو ثور: يستحب أن تؤم المرأة النساء، وتقوم وسطهن، قال علي: ما نعلم لمنعها من التقدم حجة أصلا، وحكمها عندنا التقدم أمام النساء، وما نعلم لمن منع من إمامتها النساء حجة أصلا. لا سيما وهو قول جماعة من الصحابة كما أوردنا، لا مخالف لهم يعرف من الصحابة رضي الله عنهم) ((المحلى)) (3/137).

الأدلة من الآثار:

1- عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها: (أنها أمت النساء في صلاة المغرب، فقامت وسطهن، وجهرت بالقراءة ).

2- عن حجيرة بنت حصين، قالت: (أمتنا أم سلمة أم المؤمنين في صلاة العصر، وقامت بيننا ).

•فصل:في موقف المرأة إذا أمت النساء

إذا صلت امرأة بالنساء، فإنها تقوم في وسطهن، وهذا مذهب الجمهور: الحنفية ، والشافعية ، والحنابلة ، وحكي في ذلك اتفاق من رأى إمامة المرأة لجماعة النساء.

قال ابن قدامة: (إذا ثبت هذا، فإنها إذا صلت بهن قامت في وسطهن، لا نعلم فيه خلافا بين من رأى لها أن تؤمهن). ((المغني)) (2/149).

و ذهب ابن حزم رحمه الله إلى أنها تقف أمامهن

قال ابن حزم في المحلى:« ما نعلم لمنعها من التقدم حجة أصلا، وحكمها عندنا التقدم أمام النساء، وما نعلم لمن منع من إمامتها النساء حجة أصلا. لا سيما وهو قول جماعة من الصحابة كما أوردنا، لا مخالف لهم يعرف من الصحابة رضي الله عنهم». ((المحلى)) (3/137).

الأدلة:

أولا: من الآثار

1- عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها: (أنها أمت النساء في صلاة المغرب فقامت وسطهن، وجهرت بالقراءة ).

2- عن حجيرة بنت حصين، قالت: (أمتنا أم سلمة في صلاة العصر، قامت بيننا )

ثانيا:

أن المرأة يستحب لها التستر، وكونها في وسط الصف أستر لها؛ لأنها تستتر بهن من جانبيها.

ثالثا

أن المرأة ممنوعة من البروز لا سيما في الصلاة؛ ولهذا كانت صلاتها في بيتها أفضل.

فرع: جهر المرأة بالقراءة في الصلاة

تجهر المرأة التي تؤم النساء في صلاة الجهر، إلا أن يكون هناك رجال من غير محارمها، وهو مذهب الشافعية والحنابلة واختاره ابن تيمية .

قال ابن تيمية: (والمرأة إذا صلت بالنساء جهرت بالقراءة، وإلا فلا تجهر إذا صلت وحدها).

الأدلة:

أولا:

أن الله شرع لعباده الجهر في الفجر، وفي الأولى والثانية من العشاء والمغرب ، وهذا عام للرجال والنساء؛ لأن الشرائع عامة إلا ما خصه الدليل بالرجل أو المرأة.

ثانيا:

لم تجهر في موضع فيه رجال أجانب؛ لأنه لا يؤمن أن يفتتن بها.