فروق التوقيت.. ساعات معلقة على جدار الغياب

ليس بالضرورة أن يعيش الذين يجمعهم مكان واحد الزمن نفسه، فقد تمر الساعة على أحدهم محملة بالأمل، بينما تمر على آخر مثقلة بالخسارة، وقد ينتظر إنسان لحظة يراها بداية لحياته، في حين تكون بالنسبة إلى غيره نهاية حكاية لم تكتمل.

 بين هذه اللحظات المتباعدة تنشأ مسافات لا تقيسها الساعات، لكن تكشفها التجارب الإنسانية، وهذا ما ترمز إليه المتتالية القصصية «فروق التوقيت» للقاص هشام العطار، حيث تتجاور حكايات أشخاص تتباين أحلامهم ومصائرهم، وتتشابك حيواتهم مع المكان والغربة والذاكرة، لتصبح المسافة بين ما يريدونه وما تفرضه عليهم الحياة إحدى أهم نقاط التشابك والإثارة في المتوالية.

تقدم «فروق التوقيت» عالمًا قصصيًا تتجاور فيه تجارب الاغتراب والعمل والحب والذاكرة والطموح، ويبدو الكاتب منشغلًا برصد التحولات التي تصيب الإنسان في ظل عالم سريع التغير، تتسع فيه المسافات الجغرافية وتتراجع أحيانًا الأبعاد الإنسانية.
وتحاول المجموعة رصد الإنسان وهو يعبر أزمنته المختلفة، وليس أزمنة الساعات وحدها، حيث زمن الحلم، وزمن التضحية، وزمن الانتظار، وزمن العودة، وزمن اكتشاف الخسارة، فليس كل من وصل قد أدرك ما كان يبحث عنه، وليس كل من عاد وجد ما تركه، وليس كل من امتلك المكان استطاع أن ينتمي إليه.
حيث تقوم «فروق التوقيت» على مجموعة من الثنائيات التي تتكرر بصور مختلفة، وتمنح القصص وحدة معنوية رغم تنوع موضوعاتها وشخصياتها مثل: الوطن والغربة، الماضي والحاضر، الحلم والواقع، الثراء والفقر، النجاح والخسارة، المكان المادي والانتماء النفسي، التقدم التكنولوجي والتراجع الإنساني، وتنبع أهمية هذه الثنائيات من أنها تتجسد في مصائر الشخصيات وتفاصيل حياتها، فالإنسان الذي ينجح في بناء مدينة قد يفشل في الاحتفاظ ببيته، والذي يجمع المال من أجل أسرته قد يخسر سنوات عمره بعيدًا عنها، والذي يمتلك قصرًا قد يشعر بأنه محاصر داخله، والذي يعود إلى وطنه قد يكتشف أن الزمن سبقه وأن المكان لم يعد كما تركه.
وهنا تكتسب «فروق التوقيت» معناها الأعمق، فقد يعيش الإنسان في المكان نفسه مع الآخرين، لكنه لا يعيش معهم الزمن نفسه، وقد يتأخر عن لحظة كان ينتظرها طوال عمره، حتى تصبح المسافة بين ما أراده وما تحقق له أكبر من أن تقيسها الساعات.

العنوان ودلالته الرمزية

يبدو عنوان «فروق التوقيت» للوهلة الأولى مرتبطًا بعالم السفر والانتقال بين البلدان، وما يفرضه ذلك من اختلاف في الساعات والمواعيد، لكنه يكتسب داخل المجموعة دلالة أوسع، فالفارق بين توقيت وآخر ليس مجرد فارق زمني، بل قد يكون فارقًا بين عمرين، أو بين حلم وواقع، أو بين إنسان ظل ينتظر لحظة العودة وإنسان آخر سبقه الزمن إلى حياة لم يعد له فيها مكان.

من هنا يمكن قراءة العنوان من حيث كونه مفتاحًا لفهم عالم المجموعة، الذي تتحرك شخصياته بين أوطان متعددة، وتعيش اغترابًا لا يرتبط بالضرورة بالمسافة الجغرافية، لكنه يمتد إلى العلاقات الإنسانية، وإلى الشعور بالانتماء، وإلى التغير الذي يصيب الإنسان دون أن ينتبه إليه إلا بعد فوات الأوان.

في قصة «لقاء الغرباء» تتجلى هذه الدلالة بوضوح، فالشخصيات تعيش في مكان واحد، لكنها تنتمي إلى عوالم متباعدة، لكل منها حساباته ومصالحه وذكرياته، كما أن عودة المهندس ماجد من غربته تكشف عن فجوة زمنية ونفسية بينه وبين أسرته، إذ يعود محملًا بذكريات المكان الذي شارك في بنائه، لكنه يكتشف أن البيت الذي تركه لم يعد بيته بالمعنى الإنساني، وأن الزمن الذي مضى لم ينتظره.

وفي «المحطة الأخيرة» تتخذ العودة بعدًا أكثر ارتباطًا بالذاكرة والعمر، بينما تكشف قصص أخرى أن الإنسان قد يغادر مكانًا ليجد نفسه غريبًا في المكان الجديد، ثم يعود ليكتشف أنه أصبح غريبًا أيضًا في المكان القديم، وهكذا تتعدد صور التوقيت داخل المجموعة، من توقيت الجسد الذي يتقدم في العمر، إلى توقيت الذاكرة التي تستعيد الماضي، وتوقيت الأحلام التي قد تصل متأخرة أو لا تصل أبدًا.

الرمز والمكان 

لا يعتمد الكاتب على الرمز المنفصل عن الحدث، أو على بناء حكايات غامضة تحتاج إلى شفرات معقدة لفهمها، لكنه يميل إلى إدخال الرمز في تفاصيل الحياة اليومية، بحيث تكتسب الأشياء والأماكن والألوان دلالات تتجاوز وظيفتها المباشرة.

ويحتل المكان مساحة مهمة في المجموعة، فهو يظهر باعتباره  شاهدًا على التحولات التي تصيب الإنسان، وعلى المسافة التي تفصل بين ماضيه وحاضره، فالبيت في «عروس في علبة مخملية» مثلا يتحول إلى سجل للذكريات والاختيارات العاطفية التي لم تكتمل، وتستعيد البطلة مراحل من حياتها عبر صور البيوت التي ارتبطت برجال مروا في حياتها، لتكتشف في النهاية أن القصر الواسع الذي تعيش فيه لم يعد قادرًا على منحها الإحساس بالامتلاء، بل تتحول جدرانه وسقفه إلى مساحة تضيق حولها، وكأن المكان الذي كان رمزًا للثراء والمكانة أصبح سجنًا للذاكرة والوحدة.

وهنا تتبدى مفارقة لافتة، فكلما اتسعت المساحة المادية ضاقت المساحة الداخلية للإنسان.

الاغتراب.. حالة داخلية

من أبرز الرموز التي تتكرر في المجموعة رمز الغربة، وهي غربة تتعدد أشكالها، فهناك غربة العامل الذي يترك وطنه بحثًا عن الرزق، وغربة الإنسان الذي يفقد علاقته بأسرته، وغربة من يعود إلى بيته فلا يجد فيه صورته القديمة.
ففي «زهرة البنفسج» تتحول الزهرة إلى علامة على الحب والوفاء، وتصبح رائحتها وسيلة لاستعادة الحبيبة رغم المسافات الطويلة، أما الصحراء فتغدو رمزًا لسنوات الغياب والتضحية، في مقابل الحديقة التي تمثل حلم الاستقرار والعودة إلى الحياة التي تأجلت طويلًا، وفي قصة «الراعي» تتخذ الشمعة دلالة إنسانية تتجاوز وظيفتها المادية، وترتبط بالزوجة والذكرى والرغبة في البقاء، بينما تكتسب ذوبانها في حرارة القلب معنى وجدانيًا يربط الحب بالموت والفقد.

ونلحظ لجوء الكاتب إلى أشياء مألوفة مثل الهاتف والرسائل والصور والزهور والمرايا والبيوت، ليجعلها أدوات للكشف عن التحولات الداخلية للشخصيات، فالهاتف الذي يفترض أن يختصر المسافات قد يصبح شاهدًا على انقطاع العلاقات، والرسائل التي تحمل أخبار الأحبة قد تختزل سنوات من الحرمان، والصورة التي تحفظ ملامح الماضي قد تكشف في الوقت نفسه عن استحالة استعادته.
وهذا الاستخدام يمنح الرمز طابعًا قريبًا من الحياة، فلا يشعر القارئ أنه أمام معنى مفروض على الحكاية من الخارج، بل يكتشف الدلالة من خلال تطور الحدث نفسه.

الحوار ودوره في كشف الشخصيات

يؤدي الحوار في المجموعة وظيفة تتجاوز تبادل المعلومات أو تحريك الأحداث، فهو وسيلة أساسية للكشف عن طبيعة الشخصيات، واختلاف مصالحها، والتناقض بين ما تعلنه وما تخفيه، ويظهر ذلك بوضوح في قصة «فارس التكنولوجيا»، من خلال الحوار بين أبي صالح والمهندس ماجد، فأبو صالح يتحدث بلغة الحلم والطموح والرغبة في تحقيق إنجاز سريع يغير واقع الصناعة، بينما يتحدث ماجد بلغة الحسابات والوقت والخبرة، محاولًا وضع المشروع في إطاره الواقعي، ويكشف هذا التباين عن اختلاف في رؤية الشخصيتين للعالم، فالأول تحركه الرغبة في القفز إلى المستقبل، والثاني يدرك أن الإنجاز يحتاج إلى وقت وصبر وتراكم.

ثم يتطور الحوار ليكشف عن وجه آخر للصراع، حين يتدخل أبو سلطان، وتتحول اللغة من لغة الطموح والعمل إلى لغة السيطرة والمصلحة، فينكشف أن الخطر لم يكن في صعوبة المشروع وحدها، بل في شبكة المصالح التي تحيط به.
وفي قصة «الراعي» تتخذ الشمعة دلالة إنسانية تتجاوز وظيفتها المادية، وترتبط بالزوجة والذكرى والرغبة في البقاء، بينما تكتسب ذوبانها في حرارة القلب معنى وجدانيًا يربط الحب بالموت والفقد.
3. الأشياء الصغيرة بوصفها علامات كاشفة
يلجأ الكاتب إلى أشياء مألوفة مثل الهاتف والرسائل والصور والزهور والمرايا والبيوت، ويجعلها أدوات للكشف عن التحولات الداخلية للشخصيات.
فالهاتف الذي يفترض أن يختصر المسافات قد يصبح شاهدًا على انقطاع العلاقات، والرسائل التي تحمل أخبار الأحبة قد تختزل سنوات من الحرمان، والصورة التي تحفظ ملامح الماضي قد تكشف في الوقت نفسه عن استحالة استعادته.
وهذا الاستخدام يمنح الرمز طابعًا قريبًا من الحياة، فلا يشعر القارئ أنه أمام معنى مفروض على الحكاية من الخارج، بل يكتشف الدلالة من خلال تطور الحدث نفسه.
 

أما في «لقاء الغرباء» فيحمل الحوار بين الشخصيات دلالات تتجاوز الكلمات المنطوقة؛ فحديث أبي راشد عن الماضي يكشف حنينًا إلى المكان القديم، بينما تعكس تصرفات الشخصيات الأخرى انشغال كل منها بمصلحته الخاصة، وهو ما يخلق مفارقة بين خطاب اجتماعي يحتفي بالإنجاز وبين واقع إنساني تهيمن عليه المصالح الفردية.
ومن السمات الملحوظة أن الكاتب يستخدم الحوار المباشر بلغة واضحة وقريبة من طبيعة الموقف، ويستعين أحيانًا بالحوار الداخلي أو حديث النفس لإظهار ما لا تستطيع الشخصيات التصريح به أمام الآخرين، كما في مشاهد القلق والخوف والحنين.
ومع ذلك، فإن بعض الحوارات تميل إلى التصريح بالفكرة وتفسير الموقف للقارئ، بدل ترك مساحة أكبر للإيحاء، وهو ما يجعل الحوار في بعض المواضع أقرب إلى التعبير المباشر عن موقف الكاتب من القضية التي تتناولها القصة.

ومن السمات الملحوظة أن الكاتب يستخدم الحوار المباشر بلغة واضحة وقريبة من طبيعة الموقف، ويستعين أحيانًا بالحوار الداخلي أو حديث النفس لإظهار ما لا تستطيع الشخصيات التصريح به أمام الآخرين، كما في مشاهد القلق والخوف والحنين، ومع ذلك، فإن بعض الحوارات تميل إلى التصريح بالفكرة وتفسير الموقف للقارئ، بدل ترك مساحة أكبر للإيحاء، وهو ما يجعل الحوار في بعض المواضع أقرب إلى التعبير المباشر عن موقف الكاتب من القضية التي تتناولها القصة.

اللغة بين الواقعية والتصوير الشعري

تتسم لغة هشام العطار بالوضوح وسهولة التلقي، فهو لا يتجه إلى التعقيد اللغوي أو الغموض المتعمد، لكنه يعتمد لغة سردية مباشرة في بناء الأحداث، تتخللها تعبيرات تصويرية واستعارات تمنح المواقف أبعادًا وجدانية ورمزية.

وتبدو اللغة في المتوالية القصصية ذات مستويين متداخلين: أولا اللغة الواقعية، والتي تظهر في وصف بيئات العمل والحياة اليومية، وفي الحوارات المتعلقة بالمشروعات والعلاقات الاجتماعية والسفر والهجرة، حيث يستعين الكاتب بمفردات تنتمي إلى عالم التكنولوجيا والهندسة والاقتصاد والإدارة، وهو ما يمنح بعض القصص طابعًا واقعيًا واضحًا، ويجعل تفاصيلها مرتبطة بعالم معاصر تتداخل فيه المصالح الاقتصادية مع العلاقات الإنسانية.
ويظهر ذلك في «فارس التكنولوجيا» و«رحلة الدكتور ربيع»، حيث تتداخل المصطلحات الفنية مع المواقف الإنسانية، فلا ينفصل عالم العمل عن عالم الشخصيات ومشكلاتها الأخلاقية والاجتماعية.
ثانيا: اللغة التصويرية، وتتجلى في المقاطع التي يقترب فيها السرد من الحالة النفسية للشخصيات، ويصبح الوصف وسيلة للتعبير عن المشاعر التي يصعب قولها مباشرة، ففي «عروس في علبة مخملية» تتحول جدران القصر وسقفه إلى عناصر حية تزحف نحو البطلة وتضيق عليها، فيتجاوز الوصف حدود المكان الحقيقي ليجسد اختناقها النفسي وشعورها بأن العمر مضى دون أن تحقق ما كانت تحلم به.

كما يستخدم الكاتب الألوان والروائح باعتبارها أدوات لاستدعاء الذاكرة، فاللون البنفسجي في قصة «زهرة البنفسج» يرتبط بالحب والوفاء، بينما تستدعي رائحة الزهرة حضور الحبيبة الغائبة، ويصبح العطر بديلًا رمزيًا عن اللقاء الذي حرمته المسافات.

كما يستخدم الكاتب الألوان والروائح بوصفها أدوات لاستدعاء الذاكرة، فاللون البنفسجي في قصة «زهرة البنفسج» يرتبط بالحب والوفاء، بينما تستدعي رائحة الزهرة حضور الحبيبة الغائبة، ويصبح العطر بديلًا رمزيًا عن اللقاء الذي حرمته المسافات.
ومن الملاحظ أن الكاتب يميل أحيانًا إلى تكثيف الصور والاستعارات داخل المقطع الواحد، وهو ما يمنح اللغة طابعًا شاعريًا، لكنه قد يؤدي في بعض المواضع إلى تزاحم الصور، بحيث تتنافس التعبيرات المجازية على جذب انتباه القارئ بدل أن تتكامل في بناء صورة واحدة.

 

السرد 

يعتمد الكاتب في معظم قصص المتوالية على السرد المتتابع الذي يبدأ من موقف أو حدث محدد، ثم تتكشف من خلاله خلفيات الشخصيات وأزماتها، وصولًا إلى لحظة التحول أو المفارقة التي تمنح الحكاية دلالتها النهائية، وهو بناء يتناسب مع طبيعة القصة القصيرة، ولذلك يلجأ الكاتب إلى اختيار لحظة دالة من حياتها، يجعلها مدخلًا لفهم تجربة إنسانية أوسع.

ويغلب على السرد تنوع الرواة ووجهات النظر، حيث يتنقل السرد بين ضمير الغائب وضمير المتكلم، ويمنح هذا التنوع القصص اختلافًا في طريقة تقديم الأحداث، ففي بعض القصص يتولى راوٍ عليم تقديم الشخصيات ومتابعة تحركاتها، كما في «لقاء الغرباء»، حيث ينتقل السرد بين أكثر من شخصية، ويكشف للقارئ عوالمها الداخلية، وهو ما يسمح بتقديم صورة متعددة الجوانب للمجتمع الذي تتحرك فيه.
وفي قصص أخرى يتولى أحد الأبطال رواية تجربته بنفسه، كما في «زهرة البنفسج» و«عروس في علبة مخملية» و«سقوط روما»، فيصبح القارئ أقرب إلى الشخصية، ويتلقى الأحداث من زاوية رؤيتها الخاصة، بما تحمله من ذكريات وتصورات وانحيازات.
هكذا، يمنح ضمير المتكلم هذه القصص طابع الاعتراف أو البوح، خصوصًا عندما تستعيد الشخصية ماضيها، أو تراجع اختياراتها، أو تواجه نتائج قرارات اتخذتها في لحظات سابقة.
 

ويحتل الزمن دورًا أساسيًا في بناء الحكايات، فيستخدم الكاتب الاسترجاع لاستحضار الماضي وتفسير الحاضر، كما في «زهرة البنفسج»، التي تستعيد فيها الشخصية سنوات الحب والاغتراب والتضحية، وفي «عروس في علبة مخملية» التي تتحول فيها الصور القديمة إلى وسيلة لاستعادة محطات عاطفية واجتماعية شكلت حياة البطلة.

ختاما، فإن "فروق التوقيت" تتميز بتنوع موضوعاتها وبيئاتها، وقدرة الكاتب على التقاط مواقف حياتية وتحويلها إلى حكايات تحمل دلالات تتجاوز حدود التجربة الفردية، فضلًا عن اهتمامه بالتفاصيل البصرية والحسية، وتوظيفه للأشياء والأماكن باعتبارها عناصر فاعلة في بناء المعنى، ووضوح الفكرة.