البابا تواضروس: التحنن والعطاء طريق الخادم لإشباع احتياجات الإنسان
في قلب الخدمة لا تقاس العطاءات بكثرتها، ولا تتوقف المسؤولية عند حدود الإمكانات المتاحة بل تبدأ من قلب يشعر باحتياج الآخرين، ويدرك أن ما بين يديه ليس ملكًا له وأنما عطية ائتمنه الله عليها ليقدموا بمحبة لجميع البشر.
ومن هذا المعنى تحديدًا، تعمق قداسة البابا تواضروس الثاني بابا الإسكندرية بطريرك الكرازة المرقسية، في تأملاته في قانون جديد من قوانين الحياة الروحية، واضعًا معجزة إشباع الجموع أمام الخدام باعتبارها درسًا متكاملًا في التحنن والعطاء والوصول بالإنسان إلى الشبع.
وألقى قداسة البابا عظته خلال الاجتماع العام اليوم الأربعاء، بالمقر البابوي بالكاتدرائية المرقسية بالعباسية، بحضور عدد من الآباء الكهنة من كنائس قطاعات حدائق القبة والوايلي والعباسية ومنشية الصدر وأسره.
وفي العظة استكمل قداسته سلسلة "قوانين روحية للحياة"، وتحدت عن "قانون الإشباع"، وقرأ جزءًا من الأصحاح التاسع في إنجيل معلمنا لوقا والأعداد (١٠ - ١٧)، وهو ما تسميه الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بـ "إنجيل البركة" (الشبع) ويُقرأ في الأحد الخامس من الشهر القبطي، وأوضح أهمية دور الخدمة في الإشباع من خلال معجزة إشباع الخمسة آلاف رجل.
وأشار إلى ثلاثة أسباب منطقية جعلت التلاميذ يقولون: "اصْرِفِ الْجَمْعَ" (لو ٩: ١٢)، والتي تجعل الخادم يتهاون في خدمته، وهي "الموضع خلاء، والوقت مضى، والعدد كبير".
كما شرح قداسته أن السيد المسيح رفض أن يصرف الجموع، بل وأعطى أمرًا للتلاميذ: "«أَعْطُوهُمْ أَنْتُمْ لِيَأْكُلُوا»" (لو ٩: ١٣)، لكي يعطيهم تعليمًا: "أن وجود احتياج يفوق قدراتنا لا يعفينا عن مسؤولية البحث عن كيفية الخدمة".
وأعطى البابا تواضروس أمثلة من الكتاب المقدس عن هذا التعليم، ومنها موسى النبي بعدما خرج بالشعب من أرض مصر، "مِنْ أَيْنَ لِي لَحْمٌ حَتَّى أُعْطِيَ جَمِيعَ هَذَا الشَّعْبِ؟ لأَنَّهُمْ يَبْكُونَ عَلَيَّ قَائِلِينَ: أَعْطِنَا لَحْمًا لِنَأْكُلَ" (عد ١١: ١٣)، ولم يتركه الله، بل عيّن له سبعين شيخًا ليحملوا معه ثقل المسؤولية ، وايضًا مثال أليشع النبي، "فَقَالَ خَادِمُهُ: «مَاذَا؟ هَلْ أَجْعَلُ هَذَا أَمَامَ مِئَةِ رَجُلٍ؟» فَقَالَ: «أَعْطِ الشَّعْبَ فَيَأْكُلُوا، لأَنَّهُ هَكَذَا قَالَ الرَّبُّ: يَأْكُلُونَ وَيَفْضُلُ عَنْهُمْ».فَجَعَلَ أَمَامَهُمْ فَأَكَلُوا، وَفَضَلَ عَنْهُمْ حَسَبَ قَوْلِ الرَّبِّ" (٢مل ٤: ٤٣، ٤٤).
بالإضافة إلى مثال المرأة الكنعانية، "تَقَدَّمَ تَلاَمِيذُهُ وَطَلَبُوا إِلَيْهِ قَائِلِينَ: «اصْرِفْهَا، لأَنَّهَا تَصِيحُ وَرَاءَنَا!»" (مت ١٥: ٢٣)، وبعد أن امتحن السيد المسيح إيمانها قال لها: "«يَا امْرَأَةُ، عَظِيمٌ إِيمَانُكِ! لِيَكُنْ لَكِ كَمَا تُرِيدِينَ». فَشُفِيَتِ ابْنَتُهَا مِنْ تِلْكَ السَّاعَةِ" (مت ١٥: ٢٨).
وقدم قداسته إرشادًا لمقابلة أي مشكلة في الخدمة، والذي يتمثل بالضرورة في معرفة أن هناك دائمًا يدًا تقدم حلًّا ثالثًا مُبتَكَرًا.
وخلال عظته استطرد الحديث حول ثلاث خطوات ليستفيد منها الخادم كتطبيق عملي من خلال معجزة إشباع الخمسة آلاف رجل،
وتأتي في مقدمتها معجزة "تَحَنَّنَ عَلَيْهِمْ" والذي يهدف إلى مفهوم التحنن باعتباره بداية علاج المشكلة، بعكس القساوة، "فَلَمَّا خَرَجَ يَسُوعُ رَأَى جَمْعًا كَثِيرًا، فَتَحَنَّنَ عَلَيْهِمْ إِذْ كَانُوا كَخِرَافٍ لَا رَاعِيَ لَهَا، فَابْتَدَأَ يُعَلِّمُهُمْ كَثِيرًا" (مر ٦: ٣٤)، وأي عمل يقدمه الخادم يجب أن يبدأ بالتعليم، والذي ينبع من قلب متحنن، ووجود التحنن هو الذي يفرز الاحتياج الحقيقي عن المزيف، وأي خدمة يقدمها الخادم هي استجابة لنداء السيد المسيح: "«أَعْطُوهُمْ أَنْتُمْ لِيَأْكُلُوا»" (مر ٦: ٣٧)، وأيضًا التحنن يحمل نوع من الكرامة، وهذه هي المسؤولية الرعوية (نعمة الأبوة)، مثلما فعل السامري الصالح، الذي رأى وتحنن وتقدم وضمد جراحات اليهودي.
بالإضافة إلى مبدأ قوي يعتمد على الثقة والتسليم لقدرة الله وان كل ما يقدمه الإنسان من يد الله، وأن كل ما يقدمه الخادم هو عطية من السيد المسيح، وليس للخادم أي فضل فيما يقدمه، والخدمة سوف تُقدم بخادم أو بآخر، وأن الله أعطى للرسل وللكنيسة عطايا كثيرة لكي يقدموها من يده، تتمثل في ذاته، وكلمته، والروح القدس، وصية المحبة، ومواهب متنوعة.
وتناول قداسته كيف يتحقق الشبع، من خلال الروح وهى أول ما يحتاجه الرعية الشركة الحية مع المسيح، والعقل الذي نشر التعليم بالطعام الحقيقي في الكتاب المقدس، والقلب وتتمثل في أبوة الأب الكاهن، والجسد بالرحمة والتحنن، واخيرًا الانتماء والتي تتمحور في جوهر مزمور "أَمَّا أَنْتُمْ فَجَسَدُ الْمَسِيحِ، وَأَعْضَاؤُهُ أَفْرَادًا" (١كو ١٢: ٢٧).
