حكم الشرع في تقبيل المصحف

يسأل الكثير من الناس عن حكم الشرع في تقبيل المصحف  فأجاب بعض اهل العلم وقال اختلف الفقهاء في تقبيل المصحف إكراما:

1-المذهب الأول:فذهب إلى كراهية المالكية و الحنابلة و من قال بقولهم .

قال الخرشي في شرحه لخليل:«يكره تقبيل المصحف وكذا الخبز». اهـ

و قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى:« القيام للمصحف وتقبيله لا نعلم فيه شيئاً مأثوراً عن السلف، وقد سئل الإمام أحمد عن تقبيل المصحف فقال: ما سمعت فيه شيئاً».

واحتج من كره تقبيل المصحف بأدلة أقواها:

•أن تقبيل المصحف قربة،و قد تقرر في الأصول أن القربات و العبادات على التوقيف،لا يجوز إثباتها إلا بدليل.

•إذا تقرر أن الأصل في القرب و العبادات: التوقيف، فلا يجوز دعوى تقبيل المصحف أو أي شيء قربة إلا ما خصه الدليل كالحجر الأسود

2-المذهب الثاني:و ذهب إلى استحبابه جماعة من الشافعية و الحنفية و من قال بقولهم.

قال الإمام الزركشي في البرهان:«ويستحب تقبيل المصحف، لأن عكرمة بن أبي جهل كان يقبله وبالقياس على تقبيل الحجر الأسود، ولأنه هدية لعباده فشرع تقبيله كما يستحب تقبيل الولد الصغير، وعن أحمد ثلاث روايات الجواز والاستحباب والتوقف».

جاء في رد المحتار في الفقه الحنفي:«تقبيل المصحف قيل بدعة لكن روي عن عمر رضي الله عنه أنه كان يأخذ المصحف كل غداة ويقبله ويقول: عهد ربي ومنشور ربي عز وجل وكان عثمان رضي الله عنه يقبل المصحف ويمسحه على وجهه».

احتج من استحب تقبيل المصحف،بجملة من الأدلة من الكتاب و الأثر و القياس منها:

•أما الكتاب:فلقوله تعالى:(و من يعظم شعائر الله،فإنها من تقوى القلوب).

و وجه الاستدلال بالأية:أن القرءان الكريم من أعظم شعائر الله،و تقبيله،تعظيم له بلا شك،و عليه فإن تقبيل المصحف من تقوى القلوب،و بعيد أن يكون مثل هذا،محرما أو مكروها.

•و أما الأثر: فقد صح عن عثمان بن عفان و ابن عمر رضي الله عنهم،تقبيل المصحف.

•و أما القياس:فبقياس المصحف على الحجر الأسود،فإن تقبيله مستحب،و يقاس عليه المصحف.

3-المذهب الثالث:يباح تقبيل المصحف عند الحنابلة :

جاء في مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى: (وَ) يُبَاحُ (تَقْبِيلُهُ) قَالَ النَّوَوِيُّ فِي التِّبْيَانِ: رَوَيْنَا فِي مُسْنَدِ الدَّارِمِيِّ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ أَنَّ عِكْرِمَةَ بْنَ أَبِي جَهْلٍ كَانَ يَضَعُ الْمُصْحَفَ عَلَى وَجْهِهِ وَيَقُولُ: كِتَابُ رَبِّي كِتَابُ رَبِّي وَنَقَلَ جَمَاعَةٌ الْوَقْفَ فِيهِ.