100 عام من سحر الأصوات والتحليق فى ملكوت القرآن

لم تكن تلاوة القرآن الكريم فى مصر يوماً مجرد أداءٍ آلى، بل هى فنٌّ عريق امتزج بالوجدان المصرى وصاغ هوية روحية  تجاوزت الحدود الجغرافية لتجمع قلوب المسلمين حول العالم. على مدار قرن من الزمان، تسيّدت مصر مشهد التلاوة بما  يُعرف بـ «دولة التلاوة المصرية»، وهى الحقبة التى وثّقها كتاب «مائة عام من حكايات المشايخ والسميعة» للباحث محمد  عاشور، مستعرضاً عبقرية المشايخ الذين جعلوا من الحنجرة المصرية «قوة ناعمة» تجوب الآفاق.

وقد تكوَّنت «دولة التلاوة» فى مصر داخل سياق تاريخى تميز بازدهار الحياة الدينية والثقافية فى أواخر القرن التاسع عشر  وبداية القرن العشرين، حيث كانت المساجد الكبرى والكتاتيب تمثل مراكز إشعاع علمى وروحى، وفى هذه البيئة نشأ جيل من  القراء الذين أسسوا تقاليد الأداء.

وقد بزغ فَجر هذا العصر مع الشيخ «أحمد ندا» (1852-1932)، الذى يُعدّ المؤسس الحقيقى لمدرسة التلاوة الحديثة، حيث استطاع بعبقرية نادرة تطويع المقامات الموسيقية  لخدمة آيات الذكر الحكيم، مما قلب موازين التلاوة ورفع من شأن المقرئين ومكانتهم الاجتماعية والمادية بشكل غير مسبوق.

أنجبت هذه الدولة جيلاً ذهبياً من «العباقرة» الذين أصبحوا مرجعية عالمية، بدءاً من «قيثارة السماء» الشيخ محمد رفعت،  ومروراً بالشيخ مصطفى إسماعيل ببراعته فى المقامات، والشيخ الحصرى بإتقانه المنقطع النظير، وصولاً إلى الحناجر الذهبية كعبدالباسط عبدالصمد ومحمد صديق المنشاوى.

ويعود تفرد التجربة المصرية إلى مجموعة عوامل متشابكة، أبرزها عراقة المدرسة التعليمية التى حافظت على استمرارية  السند العلمى، وكثرة الأصوات الاستثنائية التى جمعت بين جمال النبرة ودقة الأحكام، فضلًا عن الحس التعبيرى الذى جعل  التلاوة المصرية قادرة على نقل المعنى الشعورى للنص القرآنى لا مجرد تلاوته. كما أسهمت الكتاتيب والتعليم المبكر للقرآن  فى تكوين قاعدة واسعة من المتذوقين، وهو ما خلق بيئة نقدية وجماهيرية تدفع نحو الإتقان الدائم.

إن سر بقاء دولة التلاوة المصرية يكمن فى ذلك المزيج الفريد بين الموهبة الفطرية، والتدريب الشاق فى «الكتاتيب»، والبيئة  التى قدّرت «السميعة» كشريك فى حفظ هذا التراث ونقله للأجيال.

والخلاصة أن مصطلح «دولة التلاوة» ليست لقبًا مجازيًا بقدر ما هو وصف دقيق لتجربة تاريخية متكاملة، تضافرت فيها الموهبة الفردية مع المؤسسة التعليمية، والدعم الإعلامى مع الذائقة الشعبية، لتصنع مدرسة صوتية بقيت حتى اليوم معيارًا لجمال  التلاوة وروحانيتها.

وهكذا، حين يُقال إن مصر هى «أرض التلاوة»، فذلك لأن تاريخها لم يقدّم قراءً كبارًا فحسب، بل صنع نموذجًا حضاريًا كاملًا جعل من الصوت القرآنى لغةً مشتركة للروح فى العالم الإسلامى.